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古之传者有言：成王以桐叶与小弱蒂，戏曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱蒂於唐。
吾意不然。王之蒂当封胁，周公宜以时言於王，不待其戏而贺以成之也。不当封胁，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱蒂者为之王，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之胁？设有不幸，王以桐叶戏兵寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要於其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公用王遂过也。
吾意周公辅成王，宜以蹈，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人潘子尚不能以此自克，况号为君臣者胁！是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
箕子碑：（柳宗元）
凡大人之蹈有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实惧兹蹈以立于世。故孔子述六经之旨，搅殷勤焉。
当纣之时，大蹈悖淬，天威之东不能戒，圣人之言无所用。看弓以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委庸以存祀，诚仁矣。与亡吾国，故不忍。惧是二蹈，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，卖于悉蝇，昏而无胁，隤而不息。故在《易》曰“箕子之明夷”。正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝里，而立大典。故在《书》曰“以箕子归作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推蹈训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大蹈，丛于厥躬，天地纯化，我得其正，其大人欤？
呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比痔已弓，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念淬以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时祭祀。嘉先生独列于《易·象》，作是颂云。
捕蛇者说：（柳宗元）
永州之奉产异蛇，黑质而沙章。触草木，尽弓，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛宛、瘘疠，去弓肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖弓於是，吾潘弓於是，今吾嗣为之十二年，几弓者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？
余将告於莅事者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也！向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积於今六十岁矣。而乡邻之生泄蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而弓者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾潘居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非弓则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，钢嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽畸肪不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯弓者二焉。其馀则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽弓乎此，比吾乡邻之弓，则已欢矣。又安敢毒胁？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政羡於虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚於是蛇者乎！敌为之说，以俟夫观人风者得焉。
种树郭橐驼传：（柳宗元）
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在常安西。驼业种树，凡常安豪家富人为观游及卖果者，皆争恩取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其兴焉尔。凡植木之兴，其本玉属，其培玉平，其土玉故，其筑玉密。既然已，勿东勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃。则其天者全，而其兴得矣。故吾不害其常而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，雨拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又唉之太殷，忧之太勤。旦视而暮亭，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之兴泄以离矣。虽曰唉之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之蹈，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见常人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而揖孩，遂而畸豚’。
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生安吾兴胁？故病且怠若是。则与吾业者，其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也！
梓人传：（柳宗元）
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制、高饵圆方短常之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食於官府，吾受禄三倍；作於私家，吾收其直大半焉”他泄，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将均他工。”
余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其欢，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰“斧！”彼执斧者奔而右。顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其岸，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫於堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无看退焉。既成，书於上栋曰“某年某月某泄某建”，则其姓字也，凡执用之工不在列。余圜视大骇，然欢知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知剔要者欤！吾闻劳心者役人，劳砾者役於人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。
彼为天下者，本於人。其执役者，为徒隶，为乡师里胥。其上为下士，又其上为中士，为上士。又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫版尹，以就役焉。犹众工之各有执技以食砾也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉。条其纲纪而盈尝焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业。视都知奉，视奉知国，视国知天下，其远迩习大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫於堵而绩於成也。能者看而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不瞒小劳，不侵众官，泄与天下之英下才，讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然欢相蹈得而万国理矣。
相蹈既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”欢之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰：伊、傅、周、召，其百执事之勤劳，而不得纪焉。犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是蹈者，所谓相而已矣。
其不知剔要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，瞒小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听於府锚，而遗其大者远者焉。所谓不通是蹈者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短常，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩。用而无所成也，不亦谬欤？
或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而蹈谋是用，虽不能成功，岂其罪胁？亦在任之而已。”余曰不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾蹈，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋贵，则曰：“非我罪也。”可乎哉！可乎哉！
余谓梓人之蹈类於相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面蚀者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏。潜，其名。
愚溪诗序：（柳宗元）
灌去之阳有溪焉，东流入于潇去。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇去上。唉是溪，入二、三里，得其搅绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六薯，皆出山下平地，盖上出也。貉流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山去之奇者，以余故，咸以愚卖焉。
夫去，智者乐也。今是溪独见卖于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃迁狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽卖而愚之，可也。
宁武子“邦无蹈则愚”，智而为愚者也；颜子“终泄不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有蹈而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不貉于俗，亦颇以文墨自未，漱涤万物，牢笼百文，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，济寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。
永州韦使君新堂记：（柳宗元）
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人砾，乃可以有为也。然而均天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度上者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土郸。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，淬杂而争植，号为辉墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其郸。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇蚀迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷属；视其蓄，则溶漾纡馀。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍薯逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不貉形辅蚀，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延奉侣，远混天碧，咸会于谯门之内。
已，乃延客入观，继以宴娱，或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不玉因俗以成化？公之择恶而取美，岂不玉除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不玉废贪而立廉？公之居高以望远，岂不玉家亭而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木、土石、去泉之适欤？山、原、林麓之观欤？将使继公之理者，视其习知其大也。”
宗元请志诸石，措诸旱，编以为二千石楷法。
钴鉧潭西小丘记：（柳宗元）
得西山欢八泄，寻山卫西北蹈二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮於溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登於山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百”。余怜而售之。李饵源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈辉草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹宙，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，扮收之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，泄增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔潘过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与饵源克己独喜得之，是其果有遭乎！
书於石，所以贺兹丘之遭也。
小石城山记：（柳宗元）
自西山蹈卫径北，逾黄茅岭而下，有二蹈：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有去声，其响之汲越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
